Dialektik, negative

In der Wirtschaftssoziologie: als zentrale Kategorie der kritischen Theorie bestimmt sie sich als Nichtidentität. Nach TW. Adorno (1966) ist die dialektische These, das Positive sei als die Negation eines Negativen zu interpretieren, nicht aufrechtzuerhalten. Die Negation schlägt nie ins Positive um, sondern bleibt, was sie ist: die Aufhebung eines Je-Spezifischen. Somit ist die Negation als Aufhebung nie Vermittlung, kein Vehikel zur Beibehaltung oder Restitution von Aspekten eines schon Negierten. Von hieraus bleibt die Dialektik immer zugleich praktisch, solange sie alles allein dadurch festlegt, dass es ein Negiertwerdendes ist, solange sie jedes Beständig-Gedachte entschleiert. Ein zweites Moment der n.n Dialektik, negative liegt nach Adorno darin, der These zu widersprechen, dass die Negation zur Vermittlung führt, zum Aufheben des Bestimmten im Allgemeinen. Dann wären das Bestimmte und das Allgemeine identisch und damit verdächtig, konform mit der Möglichkeit von Herrschaft zu sein. Die n. Dialektik, negative betont jedoch dagegen die Nichtidentität des Besonderen, „seine Unauflöslichkeit im Oberbegriff“. Damit gibt sie dem Besonderen seine Besonderheit zurück und zugleich seine Freiheit. Die klassische Dialektik (Hegel, Marx) hatte unreflektiert dem Identitätszwang der Tauschgesellschaft sich gebeugt und den Widerspruch als absolute Eigenschaft der Dinge annehmen müssen, ohne ihn als „Nichtidentität im Banne der Gesetze“ zu entschleiern. Alle Dialektik „ist das Selbstbewusstsein des objektiven Verblendungszusammenhangs, nicht bereits diesem entronnen“. Aufgabe der n.n Dialektik, negative ist es, diesen Bann in der Kritik zu brechen.